近日，“觀念藝術(shù)”一詞的熱度正在業(yè)內(nèi)攀升。8月14日，“常青藤計(jì)劃2016啟動(dòng)展”在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉行，當(dāng)天，全新開(kāi)設(shè)的展覽項(xiàng)目“社會(huì)現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)”圍繞一場(chǎng)行為藝術(shù)表演展開(kāi)，飽含沖擊性與觀念性的演出引來(lái)了觀眾的層層圍觀。緊接著，8月27日2016年第六屆“青年藝術(shù)100”啟動(dòng)展于北京開(kāi)幕，現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了影像、裝置、行為等多種觀念藝術(shù)形式，其中也有不少作品需要觀眾的“互動(dòng)”來(lái)進(jìn)行，改變了觀念藝術(shù)一貫為公眾留下的“高深莫測(cè)”的印象，而呈現(xiàn)出一種親和力。
值得注意的是，這一熱度并不僅限于在國(guó)內(nèi)蔓延。今年5月10日，在佳士得紐約春拍中，中國(guó)藏家以330.1萬(wàn)美元(約合人民幣2149.5萬(wàn)元)競(jìng)得伊夫·克萊因作于1956年的“無(wú)題單色藍(lán)”。克萊因是世界著名的觀念藝術(shù)家之一，首創(chuàng)家喻戶(hù)曉的國(guó)際克萊因藍(lán)和身體藝術(shù)。而在10月21日，英國(guó)泰特利物浦美術(shù)館還將為這位法國(guó)藝術(shù)家舉辦大型個(gè)展，據(jù)介紹，這將是20多年來(lái)在英國(guó)境內(nèi)首次舉辦的博物館級(jí)克萊因作品展。
現(xiàn)狀：有地位 欠人氣
1917年，馬塞爾·杜尚在紐約莫特(Mott)鐵制品公司買(mǎi)下了一個(gè)男用小便池，并在上面簽下“R.Mutt”的化名，將其送去參加“獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展”。自此，觀念藝術(shù)萌芽了，并于20世紀(jì)60年代被定義為一個(gè)術(shù)語(yǔ)而得到廣泛使用，杜尚也由此成為了其鼻祖和靈魂人物。
那么和觀念藝術(shù)在西方的發(fā)展進(jìn)程相比，中國(guó)的觀念藝術(shù)真的輸在起跑線上了嗎?對(duì)此，有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，隨著20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，國(guó)內(nèi)外在觀念和技術(shù)上更加相近，在觀念藝術(shù)的創(chuàng)作上也可以平等對(duì)話。但由于展示和宣傳的不充分，使得國(guó)內(nèi)公眾對(duì)觀念藝術(shù)的認(rèn)知度不足，相關(guān)學(xué)術(shù)研究也屬薄弱。
談及觀念藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，著名批評(píng)家、策展人高名潞在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)興起觀念藝術(shù)是在20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)為兩種傾向，一種是以文字為表現(xiàn)載體，如徐冰、谷文達(dá)、吳山專(zhuān)等藝術(shù)家;另一種是從哲學(xué)出發(fā)，如黃永砯。他們將中國(guó)的禪宗、道家和藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用的還是古代東方文化的符號(hào)，再將其轉(zhuǎn)換成畫(huà)面，畫(huà)面中的形象、構(gòu)圖表現(xiàn)的是東方哲學(xué)理念?！?/p>
可以肯定的是，觀念藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展出了獨(dú)具東方特色的話語(yǔ)權(quán)。那些早期的觀念藝術(shù)家時(shí)至今日已被業(yè)內(nèi)熟知，并在國(guó)際藝術(shù)界為中國(guó)的觀念藝術(shù)打下了一片江山，他們的作品所具有的市場(chǎng)價(jià)值也相當(dāng)可觀，這對(duì)于年輕一代的藝術(shù)家而言無(wú)疑是一種鼓勵(lì)。然而，在國(guó)內(nèi)，業(yè)內(nèi)對(duì)觀念藝術(shù)存在的擔(dān)憂(yōu)、公眾對(duì)觀念藝術(shù)的不理解和難接受，依舊讓其發(fā)展之路充滿(mǎn)考驗(yàn)。
擔(dān)憂(yōu)：反藝術(shù)?不買(mǎi)單?
說(shuō)到當(dāng)代藝術(shù)，在國(guó)內(nèi)，不少人的反應(yīng)都是“看不懂”，而這“看不懂”的部分又往往是那些“五花八門(mén)”的觀念藝術(shù)作品。自興起至今，在業(yè)內(nèi)，一直存在著對(duì)于觀念藝術(shù)是否威脅到了藝術(shù)創(chuàng)作的“門(mén)檻”這一問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)閺哪撤N角度來(lái)看，觀念藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的顛覆，而且民眾對(duì)觀念藝術(shù)的“不買(mǎi)單”也讓這類(lèi)作品難以激發(fā)信心。
對(duì)于降低創(chuàng)作“門(mén)檻”的問(wèn)題，高名潞認(rèn)為，“這要從兩方面看，觀念主導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作后，對(duì)傳統(tǒng)的繪畫(huà)性、技巧性、風(fēng)格性的要求肯定會(huì)降低，但另一方面，它對(duì)圖像所承載的社會(huì)符號(hào)意義反而要求更高了。”而對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)觀念藝術(shù)“不買(mǎi)單”的問(wèn)題，高名潞表示，國(guó)內(nèi)老百姓接受觀念性的作品還是有一定難度的，但是年輕人現(xiàn)在慢慢有些習(xí)慣了，當(dāng)代藝術(shù)展覽也多了，這更符合現(xiàn)在年輕人的口味。
廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、策展人胡斌告訴記者，觀念藝術(shù)難以看懂可能是因?yàn)楹芏嘤^眾還停留在對(duì)寫(xiě)實(shí)、具象藝術(shù)的常規(guī)了解上?！捌鋵?shí)不只是觀念藝術(shù)，抽象的繪畫(huà)觀眾也未必可以看懂。究其原因，一方面是觀念藝術(shù)的外在形式更加多元、復(fù)雜，其包括的影像、行為、裝置、綜合材料、文本等等形式可能超出了觀眾心目當(dāng)中的藝術(shù)形式和概念;另一方面，對(duì)于觀念藝術(shù)，我們需要了解其發(fā)展的背景和狀態(tài)，將其放在歷史相關(guān)的上下文當(dāng)中，這樣或許才能理解?！?/p>
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此外，一種懷疑也撼動(dòng)著觀念藝術(shù)本身的成立，那就是藝術(shù)家的觀念性創(chuàng)作和普通人的胡鬧差在哪兒?對(duì)此，胡斌說(shuō)，“業(yè)界也反思過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但也正是這種難判斷促使我們認(rèn)識(shí)到，并非凡是藝術(shù)家、或此前被認(rèn)為優(yōu)秀的藝術(shù)家做的任何東西、任何行為都是作品甚至是好作品，這種‘神化’傾向應(yīng)該被去除。但是也不應(yīng)籠統(tǒng)地將不了解的藝術(shù)家行為視為‘亂搞’。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家個(gè)體，我們要進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察，看他/她的每一步在過(guò)程當(dāng)中到底代表什么、有什么特點(diǎn)。”
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收藏：有意義 待發(fā)掘
目前，國(guó)內(nèi)收藏觀念藝術(shù)作品的藏家群體正在逐漸浮現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種年輕化的趨勢(shì)，“80后”收藏家黃予正是其中的一員。在接受記者采訪時(shí)，黃予介紹道，觀念藝術(shù)在他的收藏中可以說(shuō)是最大的一個(gè)體系，這類(lèi)藝術(shù)本身具有的特點(diǎn)令他傾心?！八麄儼炎约旱乃枷耄ㄟ^(guò)藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，所使用的載體是不受限制的，可以是繪畫(huà)，可以是照片，也可以是裝置或者其他，比如結(jié)合物理和化學(xué)的原理進(jìn)行創(chuàng)作?！?/p>
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“表面上看，觀念藝術(shù)雖屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，但它的創(chuàng)作又與哲學(xué)、邏輯學(xué)乃至其他自然科學(xué)門(mén)類(lèi)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！秉S予說(shuō)，“表達(dá)方式的不受限為最終效果的呈現(xiàn)提供了更多的可能，思想與專(zhuān)業(yè)的某種契合也使得這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)在認(rèn)知者的網(wǎng)羅上有著更加廣闊的潛力?！闭劦接^念藝術(shù)的收藏群體，他表示，實(shí)際上并沒(méi)有年齡之分?！皳?jù)我所知，圈內(nèi)不少上一代的藏家也有所涉及，只不過(guò)大多比較低調(diào)。而新生代的藏家整體來(lái)說(shuō)更活躍一些，他們相對(duì)更愿意讓人去了解自己的愛(ài)好，比如通過(guò)展覽這樣的方式，我想這也是同齡人的一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)?！?/p>
此外，在黃予看來(lái)，觀念藝術(shù)的市場(chǎng)熱度也是有的，而且對(duì)這類(lèi)作品的收藏行為本身就具有深刻的意義?！艾F(xiàn)在對(duì)于觀念藝術(shù)，畫(huà)廊還是愿意做的，每個(gè)畫(huà)廊也有自己的觀念藝術(shù)家，只不過(guò)從橫縱向比較，你仍然能看出一個(gè)脈絡(luò)的不完整和缺失。歷史需要后人來(lái)梳理，可能當(dāng)下發(fā)聲的只有少數(shù)人，現(xiàn)在一些同齡的收藏者心態(tài)更加開(kāi)放。”而且，“大量的沒(méi)有被西方發(fā)現(xiàn)的中國(guó)觀念藝術(shù)家，他們作品的市場(chǎng)價(jià)格可以說(shuō)是太低了，有著不小的潛力可挖。尤其是觀念藝術(shù)作品表達(dá)的是社會(huì)現(xiàn)象，特別與時(shí)俱進(jìn)，再加上創(chuàng)作者都是當(dāng)下的藝術(shù)家，與收藏者一道成長(zhǎng)，這種機(jī)緣就更加難得?！?/p>
