此文幾年前就想寫了，但一直沒動筆。原因只有一個——不愿惹是非。恰近日書壇牽涉此話題，那就順便談談。針對現(xiàn)象，不針對人。
對當代書壇成就的評價，許多人涉及過。比較一致的看法是：當代書壇一片繁榮，已超越古代。
的確，當代書法與古代有不少不同之處。比如，現(xiàn)代的展覽環(huán)境，書法展評機制的出現(xiàn)，書法高等教育的興起，以及作品的尺幅和視覺沖擊力等。但是，不同不等于超越。
這個時代，書法的文化語境確實變了。在古人那里，毛筆書寫是一種大眾技能。如今，毛筆書寫的實用性消逝，書法進入純審美時代。這是不得已的事?？捎行┤藚s覺得，進入純審美時代，我們就比古人高明了。這是哪兒跟哪兒啊！
況且，古人可都用毛筆寫字啊，即使那樣，每個時代也沒留下幾位書法家。在一個毛筆退出日常書寫的時代，反而能留下更多書法家？！
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持當代書法超越古人論者，一般多言當代書法的“整體繁榮”。表面上看，的確繁榮：每次全國展，那么多人投稿，全國那么多會員“書法家”?？墒?，我們忽略了一點——這只能說明廣度，不代表高度。
顯然，上述不能成為書法是否超越古人的衡量標尺，那么，有標尺嗎？標尺是什么？
有！標尺是——代表性書家的藝術高度。
這個標尺，各個時代都通用，比如，魏晉的書法成就，就是由王羲之、王獻之們標識的。
那么，我們把當代的代表性書家擺出來，和古代比較一下：我們能比過王羲之、王獻之們的魏晉嗎？我們能比過顏真卿、懷素們的唐代嗎？我們能比過蘇軾、黃庭堅們的宋朝嗎？我們能比過趙孟頫、楊維楨們的元代嗎？我們能比過倪元璐、王鐸們的明朝嗎？我們能比過何紹基、康有為們的清代嗎？甚至，我們能比過于右任、林散之們的近現(xiàn)代嗎？如果敵不過，那么，我們憑什么說當代書法已經(jīng)超過古代了呢？
當然，也不排除這種情況：某些“大家”自以為已經(jīng)超越古人了。哈哈！只能無語。
其次，從創(chuàng)造性上看：用筆上，我們有康有為那樣的大破大立嗎？體勢上，我們有金農(nóng)漆書那樣的創(chuàng)造性嗎？章法上，是比前代更夸張，更有視覺沖擊力了?？墒?，書法是純視覺藝術嗎？書法，最核心的要素是用筆以及由用筆生成的線質(zhì)。結構和章法是書法的外形式，用筆和線質(zhì)是書法的內(nèi)形式。結構、章法如人之衣著，用筆、線質(zhì)如人之氣質(zhì)。線質(zhì)與主體心靈同構，書法所有最要害、最內(nèi)在的東西，基本都是由線質(zhì)呈現(xiàn)的?？匆粋€人的字，不需要看他很多幅，也不需要看一整幅，甚至不需要看整個字，只需要看一個字中的一段線條，就可以很明確地判斷此人的書法水平。古代大師之精品，無論什么風格，無有線質(zhì)不佳者。那么，從線質(zhì)的角度看，我們這個時代有幾人夠得上大師的水準呢？不是浮、薄、僵、躁，就是沉著度豐富度不夠。
再者，從代表作的角度看，誰的哪幅作品超越《祭侄稿》，超越《自敘帖》，超越《黃州寒食詩》了？
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我們對當代書法成就的判斷，也不能忽略另一個基點：對當下整體文化狀況的考察和定位。晚清以來，三千年未有之大變局，中華民族處于亡國滅種的邊緣，于是，一窩蜂向西方文化尋求出路，傳統(tǒng)文化幾乎被全盤否定，連漢字都差點被拼音文字替代?！拔母铩逼陂g，“破四舊”，傳統(tǒng)文化基本被連根拔起。當下，中國正處于一個文脈恢復元氣的過程中，是一個過渡期，一個中間階段。這樣一個時期，不是完全不可能出大師，但是，概率極小。
有人可能會說，你的上述判斷沒有跳出古典書法的理路，時代變了。答：書法是中華民族特有的藝術門類，中國文化的性格決定了書法的性格——內(nèi)向性，這是書法之所以成為書法的最重要的規(guī)定性之一，由此，她才既是“法”，也是“道”。無論到什么時代，這一點很難變，變了，也就難以稱之為書法了。換句話說，以藝術史的視角看，書法史是有其主流脈絡的，主流脈絡就是文人書法——更確切說是士人書法，從書法藝術自覺的王羲之時代以來就是如此，未來仍將如此，其他，如所謂“現(xiàn)代書法”等，都是旁枝。
當然，以上只是筆者的判斷。時間才是最后的判官。
讓我們拭目以待。
