展覽名稱：靈鼠兆豐年——上海博物館鼠年迎春特展
展覽時(shí)間：2020年1月14日至2020年2月23日
展覽地點(diǎn)：上海博物館一樓大廳、繪畫館、陶瓷館、玉器館

蜷身弓足的瑞鼠，前爪抱瓜果，鼠口銜稻穗；吐寶鼠口吐摩尼寶珠，由黃財(cái)神托著；三只老鼠伏在谷穗上攝食，旁邊是豐盛的蔬果……這些俊俏可愛(ài)的靈鼠在上博的新年特展 “靈鼠兆豐年——上海博物館鼠年迎春特展” 中正式亮相。與以往展覽不同，這幾只材質(zhì)不同，形態(tài)各異的“五鼠” 將藏匿于上博從一樓到四樓的不同展廳內(nèi)，觀眾需要憑借自己的“聰明才智”和“火眼金睛”才能在文物的汪洋大海中尋找到這些機(jī)敏的小生靈。

再有兩周不到，農(nóng)歷子鼠新春將如約而至?！白邮蟆奔仁且惶斓拈_(kāi)始，也是12生肖中一紀(jì)輪回的開(kāi)端。上海博物館繼2019年首次推出新年生肖特展，展出商代青銅豬卣后，今年也是延續(xù)去年慣例，以“靈鼠兆豐年——上海博物館鼠年迎春特展”迎接鼠年的到來(lái)。

布展現(xiàn)場(chǎng)

蜷身弓足的瑞鼠，前爪抱瓜果，鼠口銜稻穗；吐寶鼠口吐摩尼寶珠，由黃財(cái)神托著；三只老鼠伏在谷穗上攝食，旁邊是豐盛的蔬果……據(jù)悉，上博收藏的這五件鼠文物形態(tài)、材質(zhì)各異，有明晚期的《青白釉鼠形硯滴》、18世紀(jì)的《銅鎏金持鼠黃財(cái)神像》、清代的《玉鼠支神》、元代的《龍泉窯青釉堆鼠水盂》和現(xiàn)代的《三鼠圖軸》。其中《銅鎏金持鼠黃財(cái)神像》將被單獨(dú)置于一樓大廳中央的玻璃展柜內(nèi)；其余四件文物依照不同材質(zhì)和年代分別置于2樓陶瓷館、3樓繪畫館和4樓玉器館的常設(shè)展中。

一旦觀眾于不同的常設(shè)展中發(fā)現(xiàn)鼠文物后，可以掃碼旁邊展標(biāo)上的二維碼，會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的鼠文物形象和文物介紹。

據(jù)悉，明天上博現(xiàn)場(chǎng)還會(huì)放置一個(gè)大型的卡通鼠的模型，身高1.3米高，樣貌俊俏可愛(ài)，以烘托鼠年氣氛。

大型卡通鼠模型手繪效果圖

鼠為十二生肖之首。鼠年的到來(lái)，象征著又一紀(jì)輪回的開(kāi)始。各屬相中，鼠既無(wú)龍之靈奇、虎之威猛，亦不如牛羊馴順、犬馬忠誠(chéng)，但居然鰲頭獨(dú)占，地位頗為不凡。

民俗之中，常將鼠與油燈、瓜果等相結(jié)合，并賦予其人丁興旺、富裕豐饒的美好寓意。每逢新春佳節(jié)，各地還普遍有老鼠嫁女的民俗活動(dòng)，以此表達(dá)新春的喜樂(lè)和人們對(duì)富足生活的向往。一些少數(shù)民族神話中，更有鼠咬天開(kāi)的創(chuàng)世傳說(shuō)，將鴻蒙初開(kāi)、陰陽(yáng)肇始之功記在這小小的生靈身上。

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青白釉鼠形硯滴 明晚期 顧麗江先生捐贈(zèng) 上海博物館藏

硯滴以瑞鼠為形，蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果連通鼠身可儲(chǔ)水，鼠口一側(cè)銜有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花點(diǎn)綴。模制成型，鼠背處可見(jiàn)清晰的合模痕跡。歷代瓷水滴多見(jiàn)象形仿生者，《飲流齋說(shuō)瓷》第九“說(shuō)雜具”有云：“水滴象形者，其制甚古。蟾滴、龜?shù)斡蓙?lái)舊矣。古者以銅，后世以瓷，明時(shí)有蹲龍寶象諸狀。凡作物形而儲(chǔ)水不多者，則名曰滴而不名盂?！?/p>

《三鼠圖軸》 現(xiàn)代 高奇峰 紙本設(shè)色 上海博物館藏

釋文： “奇峰戲筆?！?/p>

鈐印： “嶺南高嵡”白文方印。

此軸畫紅白蘿卜、冬菇、花生、瓜子等蔬果散于地面，畫幅下方有三只老鼠伏在谷穗上攝食，神情機(jī)敏，造型生動(dòng)。此畫充分展示了嶺南畫派的各種技法，所用熟宣紙非常有利于積墨、撞色的運(yùn)用。畫家以濃墨依照鼠骨骼肌肉，在頭、背等實(shí)處進(jìn)行刻畫，然后以淡墨接染下頜、腹部等松軟部位。墨色過(guò)渡自然，濃淡相融的變化產(chǎn)生了老鼠皮毛細(xì)絨的光滑質(zhì)感。

這幅《三鼠圖》以豐盛的蔬果與老鼠的組合表達(dá)了“鼠兆豐年”的吉祥寓意。因?yàn)橹挥性谪S收的年成，人們才不在乎富余食物的散落；聽(tīng)見(jiàn)夜晚老鼠的覓食，反倒能夠感受到盛世之下萬(wàn)物繁滋的喜悅。

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《銅鎏金持鼠黃財(cái)神像》18世紀(jì) 上海博物館藏

黃財(cái)神頭戴五葉寶冠，面相圓潤(rùn)，頭發(fā)和絡(luò)腮胡須為紅色，表明其護(hù)法身份。上身袒露，胸腹間裝飾瓔珞，左手托吐寶鼠。下部方形臺(tái)座滿刻纏枝寶相花。銅像通體鎏金厚重，顯得雍容華貴。從尊像風(fēng)格以及封底手法來(lái)看，這尊黃財(cái)神應(yīng)該制作于漢地，很有可能出自北京。

黃財(cái)神也稱黃布祿金剛，是藏傳佛教中的護(hù)法神祇，被奉為五姓財(cái)神之首。吐寶鼠是財(cái)神的手持器物，會(huì)口吐摩尼寶珠，象征慷慨、財(cái)寶與成就。在古印度，人們將老鼠作為財(cái)富的象征；此外，吐寶鼠的形象來(lái)源可能也與古代中亞地區(qū)人們以鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋的習(xí)俗有關(guān)。

《玉鼠支神》清代 上海博物館藏

支神是十二地支的代表守護(hù)神，其形象與民間流傳的十二生肖有關(guān)，是自然生靈與文化神格的結(jié)合。玉鼠支神正是十二支神之首。此器為白玉質(zhì)圓雕鼠首人身像，著交襟寬袖長(zhǎng)袍，曲膝半趺，手持經(jīng)卷，閑適安詳。另用陰刻技法勾勒出鼠目、須、鼻、嘴，衣褶隨身形起伏，姿態(tài)傳神。上海博物館所藏原作為一組十二件，以擬人手法雕情態(tài)各異的獸首人身十二生肖坐像，造像多手持具象征意義的物件。

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《龍泉窯青釉堆鼠水盂》 元代 上海博物館藏

此類水盂不僅元代龍泉窯生產(chǎn)，景德鎮(zhèn)窯也較為常見(jiàn)，多見(jiàn)雙系或無(wú)系，以印花或點(diǎn)褐彩裝飾為主，此式單系及堆塑鼠裝飾較為少見(jiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鼠不但代表子時(shí)及子年，還被認(rèn)為有開(kāi)天之功。

龍泉窯因燒造青瓷而享有盛名，其燒瓷時(shí)間可追溯至晚唐五代，南宋時(shí)成功創(chuàng)燒粉青與梅子青釉，開(kāi)啟了龍泉窯的生產(chǎn)高峰。至元代時(shí)，龍泉窯的生產(chǎn)規(guī)?？涨皦汛螅a(chǎn)品行銷海內(nèi)外。

展期持續(xù)至2月23日。

（圖片來(lái)源于澎湃新聞）