王京簠 書法
甲骨文之前的漢字書寫是什么樣子，我們不得而知。最早八千年前的刻符似字似畫，因?yàn)榱闵⒉怀审w系而無法斷定。但甲骨文肯定不是一夜之間成熟如此的，其間經(jīng)歷了多少年呢，至少應(yīng)該是以百千計(jì)。成熟的甲骨文至今接近四千年，此后，吉金古籀、蝌蚪鳥蟲、小篆隸分、簡牘帛書直至篆、隸、行、草、楷五種書體最后定型，歷史車輪便走到了漢末，近兩千年的漫長歲月就“一筆帶過”了。
在這個(gè)漫長的歷史演進(jìn)過程中，漢字書寫如何最后定型為“五體”（亦說真草隸篆四體，行書其實(shí)是真書與草書之間的“騎墻”體，即“破體”，唐徐浩《論書》最早提出“破體”說，專指王獻(xiàn)之的“行草書”又稱“一筆書”）的，原因當(dāng)然很復(fù)雜，但有一點(diǎn)是肯定的，不會(huì)全部因?yàn)闀鴮懻叩膶徝雷非蠹春髞砣藗兯f的純粹的藝術(shù)探索和創(chuàng)造。
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所謂純粹的藝術(shù)探索和創(chuàng)造是五體定型之后才“正式”開始的（之前，“實(shí)用性”是其中很重要的推動(dòng)因素），即從此在“五體”框架內(nèi)開始了多姿多彩的風(fēng)格之“變奏”。
后來的二王、旭素、顏柳歐趙蘇黃米蔡等等，都是風(fēng)格變奏而非“新書體”的藝術(shù)呈現(xiàn)。
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在這兩千年的風(fēng)格變奏中，確實(shí)存在“破體”“合體”現(xiàn)象，而這現(xiàn)象也正是書法藝術(shù)探索與創(chuàng)造的方式之一。
所以，五體定型之前，無論面貌花樣多么不同，都談不上“破體”“合體”；五種書體定型之后，無論風(fēng)格多么獨(dú)特，卻也無法挑起五體之外另立一體的旗幟。此“破體”“合體”之謂，更多的是一種字體及其不同用筆相互借鑒融合的“雜糅”。但哪些可以“破”，哪些不能“破”，不僅需要合書法“古”、“奇”之“勢”，也要通文字學(xué)、金石學(xué)之“理”。
晚近先輩如沈曾植等，就有許多相關(guān)的論述。黃賓虹熔甲金篆籀六國古文及璽印文字為一爐的篆書，更是“破體”“合體”寫意篆書的先行成功者。
“破體”與“合體”恰如一枚分幣的正反兩面，角度側(cè)面不同，說的則是一回事?！捌啤笔谴蚱茣w町畦界限，“合”則是打破之后體式及其不同用筆方法的融合雜糅，是破中立、破而立。
破，是“破”其書體體式界限，并非簡單地“破”其不同體式特別的筆法。
合，是將其“破”之后的體式做出新穎別致的組合、組裝，不僅不是生硬地組合、組裝，而且還應(yīng)包括將不同體式的特殊筆法融為一體。比如，篆籀氣、金石氣、書卷氣等，就是這樣來的。
任何一種關(guān)乎創(chuàng)作的主張和觀點(diǎn)，之所以受到關(guān)注，都與具體時(shí)代的創(chuàng)作狀態(tài)有關(guān)。當(dāng)下，書法展覽往往分書體進(jìn)行，特別是官辦展覽“展覽體”愈演愈烈，一切以古人經(jīng)典書法體式樣貌馬首是瞻，古人沒有的寫法似乎皆非“正脈”“正法”，雖然古人曾經(jīng)敢“破”敢“合”，但古人沒來得及“破”與“合”的寫法，今人似乎都不能輕舉妄動(dòng)。
其實(shí)，篆與隸，行與草，楷與行，隸與楷，都是很難絕對(duì)區(qū)別開來的。比如辦一個(gè)行書展的同時(shí)，再辦一個(gè)草書展，估計(jì)就很難做到兩者絕對(duì)地分開，“撞車”“重復(fù)”現(xiàn)象在所難免。
這樣的狀態(tài)下，打破書體之間的界限，出現(xiàn)兩種或者兩種以上書體雜糅的“合體”書，就顯得有些另類，甚至引發(fā)爭議。
離心泵銘牌上標(biāo)明的揚(yáng)程可理解為
創(chuàng)作總是需要不斷瞻前顧后以圖新意，也就是不斷解放思想有所創(chuàng)造。故當(dāng)下“草篆”“草隸”“行楷”已經(jīng)在“破”與“合”中成為成功的現(xiàn)象，漸漸為廣大受眾所接受了。
所以，我認(rèn)為，“合體”能否成為五體之外的第“六”書體，倒也未必，也不重要，但起碼這個(gè)關(guān)于“破體”“合體”的討論，在當(dāng)下是有一定現(xiàn)實(shí)意義的，應(yīng)該成為當(dāng)下書法創(chuàng)作的一個(gè)重要的方法論，為廣大有志于書法藝術(shù)創(chuàng)造和豐富發(fā)展的作者們所理解，所掌握，所運(yùn)用。這樣，未來書法創(chuàng)作的疆域也一定會(huì)得到更新更大的拓展。
