宋蘇軾行書洞庭中山二賦白麻紙28.3×450.3cm吉林博物館藏

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一種文化的存在總伴隨著孕育、發(fā)生、發(fā)展和演化的過程，其延展性、擴(kuò)充性、豐富性容易被我們所關(guān)注和認(rèn)識，而其遮蔽性和封閉性往往容易被人們所忽略。有時延展、擴(kuò)充、豐富是自然的，是文化內(nèi)部的規(guī)定性，是不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的，而恰恰遮蔽性才是從古到今，從舊到新，從少到多，從簡單到復(fù)雜的節(jié)點，是文化發(fā)展的關(guān)鍵，也是一種藝術(shù)現(xiàn)象得以創(chuàng)變的前提，書法藝術(shù)的發(fā)展也是如此。

書法有其自身的發(fā)展規(guī)律，并在每個時期形成自我系統(tǒng)，每個系統(tǒng)一旦形成就按照自身的規(guī)律演變和發(fā)展，如篆書系統(tǒng)、隸書系統(tǒng)、楷書系統(tǒng)、行書系統(tǒng)以及帖學(xué)系統(tǒng)、碑學(xué)系統(tǒng)、碑帖結(jié)合系統(tǒng)等。各自的系統(tǒng)在不斷演化、豐富的同時，也在不斷地衰減、式微、封閉，衰減、式微的結(jié)果就形成遮蔽，遮蔽被打破便形成新的系統(tǒng)，循環(huán)往復(fù)不斷地演化發(fā)展。書法發(fā)展的遮蔽現(xiàn)象從有文字產(chǎn)生的那天起就開始孕育、規(guī)定、形成，并貫穿于整個書法史。

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“遮蔽現(xiàn)象”有小遮蔽和大遮蔽之分。所謂的小遮蔽就是在一段的歷史時期內(nèi)，書法在一種書體內(nèi)產(chǎn)生的遮蔽現(xiàn)象。如篆書系統(tǒng)，大篆到小篆其中有甲骨文、金文、籀文、六國文字和秦篆等，這個系統(tǒng)主要以實用作為演變的驅(qū)動力，以適應(yīng)社會日益發(fā)展的交流需要，最終以小篆這種裝飾性強，過于整飭而封閉；如隸書系統(tǒng)，隸書脫胎于草篆，至東漢為盛，以唐隸為衰極而封閉；楷書系統(tǒng)，從晉人小楷到南北朝碑刻、唐楷的鼎盛，宋元之后楷書逐漸衰敗，明清館閣書體的出現(xiàn)，昭示著封閉現(xiàn)象的到來；帖學(xué)系統(tǒng)也是如此，以“二王”為濫觴，產(chǎn)生了尚韻的魏晉、尚意的宋元和尚姿的明代書風(fēng)，這個系統(tǒng)主要以行草書體為主，在審美和實用雙重力量的驅(qū)使下，以明代晚期孱弱的帖派書風(fēng)出現(xiàn)開始式微，隨之碑學(xué)興起。以上是小的遮蔽，小遮蔽孕育了大遮蔽也寓于大遮蔽之中。

如果拉大歷史的長度來看，我們會發(fā)現(xiàn)，隨著三千多年書法史的演進(jìn)，各種書體越來越多、書寫技巧也越來越豐富，如篆隸楷行草以及介乎各書體之間的書法樣式，各個朝代書法名家輩出，精品力作不斷涌現(xiàn)，其筆墨技巧越來越難、藝術(shù)語言也越來越豐富。然而，其中兩個元素在不斷衰減、弱化，一個是古質(zhì)氣息在衰減，一個是宗教神秘性在淡化。前者因簡單的原始文化所致，后者與文字“事神”有關(guān)，這兩點是漢字成為書法的重要基礎(chǔ)，是在書法的源頭篆書系統(tǒng)中孕育、生發(fā)。古質(zhì)，是用筆和結(jié)體的簡約帶來的，神秘性是文化背景造成的，這種古質(zhì)和宗教性看似無影無蹤、捉摸不定，但對于書法，以文字成為一種文化、一種審美現(xiàn)象非常重要，因為書法的根和魂在其中，如果失去了就和一般的文字符號沒有本質(zhì)的差異。所以，清代碑學(xué)的興起從形式上看是對三代碑碣的模仿、挖掘、往回走，其實質(zhì)是對悠遠(yuǎn)古質(zhì)的追尋和對“巫覡文化”的回望。

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在遮蔽現(xiàn)象形成之初是為了形成自我系統(tǒng)并保護(hù)和完善該系統(tǒng)，但發(fā)展到后期就必然導(dǎo)致封閉、僵化，走到了事物的反面。只有打破這種遮蔽，文化、藝術(shù)才能不斷豐富、演進(jìn)甚至創(chuàng)變。打破遮蔽現(xiàn)象的唯一方法是碰撞和交流，這個碰撞與交流是有條件的，必須在兩個不同的但又是有一定關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)間發(fā)生，一個系統(tǒng)的遮蔽肯定不會在本系統(tǒng)中被打破。例如：篆書系統(tǒng)的遮蔽不能靠篆書系統(tǒng)的本身，楷書系統(tǒng)的遮蔽也不能靠楷書系統(tǒng)來打破，這是小遮蔽的情況。如果是大的遮蔽，如整個書法歷史所發(fā)生的遮蔽現(xiàn)象是不能靠書法本身來打破，她需要姊妹藝術(shù)、大文化的滋養(yǎng)以及外來文化的碰撞。

令人深思的是，文化藝術(shù)的遮蔽現(xiàn)象往往是不自覺的、自然而然的，但一旦形成就非常牢固。遮蔽現(xiàn)象一般在較短的時段內(nèi)或沒有文化參照系的情況下很難被發(fā)現(xiàn)，所以，我們不能只低頭創(chuàng)作，而不去思考與反思。遮蔽是客觀存在的、是無法擺脫的，但可以延緩、可以自我避免、是可以轉(zhuǎn)化的。同時，遮蔽有時也是文化藝術(shù)發(fā)展的動因，正是在遮蔽不斷被打破又不斷形成的演變中得到發(fā)展和豐富。更應(yīng)該看到的是：遮蔽現(xiàn)象的初衷是積極的，是為了不被“侵犯”而逐步形成的自我保護(hù)系統(tǒng)。

思想史證明：誰在自覺或不自覺中發(fā)現(xiàn)并打破這種遮蔽，誰就能創(chuàng)造歷史。

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