書法家羿耿庵，21歲受業(yè)于著名書畫金石家沙曼翁門下，曾受到啟功、沙孟海、林散之、謝冰巖、馮其庸等當(dāng)代書法大家的教誨。數(shù)十年來，他始終走的是一條探本溯源、取法乎上、傳承經(jīng)典的學(xué)書之路。

羿耿庵擅長(zhǎng)篆、隸等書體，始終恪守篆、隸學(xué)秦漢，行、楷學(xué)晉唐的學(xué)書原理，力求每筆都師出有源，且不為法規(guī)所囿。他的隸書直接取法漢碑，得《華山碑》的細(xì)膩、《曹全碑》的圓潤(rùn)、《禮器碑》的勁挺、《石門頌》的率意。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)漢隸必須研學(xué)篆書，了解字的來源，用篆法入隸，因?yàn)殡`書是從篆書中演變來的，相互之間傳承性比較強(qiáng)，斷沒有不明篆書而能寫出高古隸書的，而且還將不可避免地寫出錯(cuò)別字，最終只能依樣書寫。

羿耿庵的篆書從秦篆入，并上探兩周金文、殷商甲骨文，早年曾對(duì)秦篆名跡《泰山刻石》《嶧山刻石》等下過較深的功夫。23歲時(shí)他以鐵線篆筆法所臨的《泰山刻石》手卷，便受到其恩師沙曼翁先生的贊譽(yù)并親筆題引首“秦篆正宗”。近年羿耿庵尤對(duì)《石鼓文》研究頗多，用功甚勤，并用《石鼓文》筆意融入小篆，使所書小篆更顯古樸渾厚，其篆書作品《章太炎先生聯(lián)語(yǔ)》用筆參以古金文之厚重，結(jié)體往直中求、減少盤曲，“不向曲中尋”，由此筆勢(shì)更加遒勁，用筆用墨極富神韻。

在研習(xí)秦篆漢隸書法的同時(shí)，羿耿庵還十分重視對(duì)晉唐楷行書的研習(xí)，曾先后反復(fù)臨習(xí)過鐘繇、王羲之、褚遂良等大書法家的楷書及行草書諸多碑帖，其臨寫的褚遂良楷書《倪寬贊》十米長(zhǎng)卷風(fēng)格清秀飄逸，雖是楷書之作，字里行間卻多顯行書的流動(dòng)之氣；小楷作品王羲之《蘭亭序》既顯濃濃的晉人寫經(jīng)筆意，又頗有自我意趣，韻味十足。羿耿庵的行草書作品對(duì)外不輕易展示，但從其諸多篆隸作品的邊款中，可見其深厚的行草書功力，其靈動(dòng)的行草書邊款與靜謐、古拙的篆隸主體書法相得益彰。

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數(shù)十年來，羿耿庵堅(jiān)持走取法乎上、傳承經(jīng)典的學(xué)書之道，其作品無論是規(guī)整的篆、隸、楷，還是放逸的行、草，均有著鮮明獨(dú)特的正大之氣，這和書法家的為人品格不無關(guān)系。他是一位受儒家思想深刻影響的文人書法家，這必然導(dǎo)致了其書法主體向正大方向發(fā)展。此外，他的作品筆墨中不失傳統(tǒng)文化的氣息，或高古、或靜謐，字里行間都給人以“干凈”與“純粹”之感，有一種高雅寧?kù)o之美。

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羿耿庵不僅在藝術(shù)上嚴(yán)格要求自己，更尤為強(qiáng)調(diào)字外功夫，認(rèn)為這是將藝術(shù)推向崇高境界的必由之路。他說：“在書法藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作中，趨時(shí)媚俗的奴俗氣仍然是藝術(shù)界中大忌，終究是要不得的大毛病。也就是說，讀書能醫(yī)俗氣，書法重要的是書卷氣息，而這種氣息只有多讀書才能產(chǎn)生，且還是才情、學(xué)問、人品、氣質(zhì)、思想等內(nèi)在因素的多種反映。

”因此，羿耿庵平時(shí)十分喜愛買書、讀書，讀到一些好的字句便隨即抄錄下來，書齋中除文房四寶之外，更多的是書刊。

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書法的繼承與創(chuàng)新已是老生常談，但如何創(chuàng)新，羿耿庵一直都在深思和探研。他始終認(rèn)為，學(xué)書必須在深入學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng)經(jīng)典之后，再注重追求藝術(shù)的創(chuàng)新。他常常告誡自己，師古不能泥古，不然終是奴書。他60歲后自刻“六十我法”一印，從中表明了自己“求變出新”的藝術(shù)主張，也寄托了他銳意求變、立意創(chuàng)變的心路。他說：“學(xué)古人要變古人是十分迫切而首要的，只有背叛老師才能生，搞藝術(shù)要敢于求變、善于求變，如人天天變老，字不變不行。書法是有淵源的，不同時(shí)代的書法面貌有不同的變化，從殷商到兩周，兩周到秦漢、再到唐宋，書風(fēng)、書體是逐步變化的，這說明變化具有時(shí)代性，故意人為的變化是不行的，學(xué)古人不是目的，最終要能學(xué)古人而能變古人，逐步創(chuàng)立自家風(fēng)格。

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”羿耿庵近作草隸作品《林散之先生詩(shī)》從漢簡(jiǎn)帛書中汲取養(yǎng)料，既具深厚的傳統(tǒng)書法功力，又有豐富的筆墨神韻，在繼承傳統(tǒng)漢隸的基礎(chǔ)上多有創(chuàng)新，該作品將篆書中最講究的結(jié)體、草書中最傳神的筆墨情趣有機(jī)地融入到隸書中去，又把簡(jiǎn)帛書的自然天真之趣與碑刻隸書的渾厚古樸之氣有機(jī)地結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。