王羲之、顏真卿、米芾、徐渭、八大山人、吳昌碩、齊白石，以及梵高、高更、塞尚、亨利·摩爾等中外藝術大師的藝術是人類文明的精華。窮數(shù)十載之功，窺探其奧，陶然其中，其樂無窮也。

非洲藝術原始質樸，大刀闊斧，情緒濃烈，造型奇特，感染力強。西方藝術從寫實的解剖透視，到印象派的光、表現(xiàn)主義的抽象半抽象，再到觀念、行為、裝置等，總體上傾向于科學，求新、求變、求真。中國藝術意象哲理，寫意精神。存天人意境之合，求筆墨氣韻之趣，超以象外，得其環(huán)中，妙契同塵，離形得似，以書為骨，以詩為魂。

世界文明趨同，追求普世價值，人類文化強調區(qū)別。多樣性、獨特性文化共同滋養(yǎng)和孕育了世界文明。藝術到了最高境界往往相通，但達到最高境界的途徑，使用的工具材料和表現(xiàn)形式并不相同。各民族傳統(tǒng)文化藝術的發(fā)展是由各民族文化的原始DNA所決定。

中國傳統(tǒng)文化中的“意象”美學觀，最早見于2000年前的《周易·系辭》“觀物取象”“立象以盡意”。它是華夏先民對于天、地、人，真、善、美的不懈探究的智慧結晶，它是中國哲學、是中華文化之根，中國大寫意藝術之理念來源于此。

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放眼世界畫壇，中國藝術中的大寫意以強烈的主體意識和奔縱瀟灑的筆墨特色恒久地獨立于世，成為世界文化中值得探究的奇觀。大寫意是中華民族奉獻給世界的文化瑰寶。

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百年以來，我們在科技、文化上學習西方，有得有失。以西方素描作為中國繪畫基礎的中國美術教育體系，有違中國畫的意象造型之規(guī)律，致使中國藝術核心的大寫意日漸衰落。西方素描講究立體的面，解剖與透視，是具象；中國寫意畫的寫形是平面的線，是書法，是意象。這一“面”一“線”，是兩種根本不同的繪畫表現(xiàn)理念，“具象”與“意象”是兩個不同的美學體系，代表了兩種不同的文化。

學習中國畫，歷來從書法入手，再臨摹傳統(tǒng)經典，同時注重傳統(tǒng)美學和文化修養(yǎng)，在老師指導下，從學藝起步階段便能高起點地掌握中國意象藝術理念與寫形能力。畫的像不算什么，那是術，是技術；而畫得又似又不似，那是道，是哲學。超越眼前所見之表象，而升華為胸中之意象。在這點上，非洲藝術、西方印象派和表現(xiàn)主義與我中華寫意有異曲同工之妙。

美術史上的徐渭、八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等既是獨樹一幟的大畫家，也是極具藝術個性的大書家。書畫一體，天機自得，弘揚中國大寫意，必須強化書法性。

何謂書法性？書法是藝術中的藝術，具有抽象性，是中國特有的藝術形式。

考古發(fā)現(xiàn)最早的文字是象形文字，從商周至西晉，歷時2000年，中國書法完成了篆、隸、正、草各種書體的完美演繹，使中國文字成為一門以線條為韻律結構的、具有豐富美學內涵的藝術，并逐漸建立起中國書法藝術的美學體系。這個體系就是中國畫的筆墨體系。

強化中國畫的骨法用筆，直取書法筆墨之氣、之韻、之神、之形，用于中國畫的物象表達與結體空間的建構，增強藝術作品的抽象性、趣味性、表現(xiàn)性，此即書法性。

文化是國之靈魂，國家的復興必然伴隨文化復興。中國畫的復興必須是書畫一體、以書入畫的偉大傳統(tǒng)的復興。中國大寫意藝術的民族特色與時代精神，必須仰賴于書法性，以書法為核心。